另类事实和价值的級合来自我们称之为接受的态

作者:佚名    来源:本站    发布时间:2019-08-01    浏览量:
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我对此了解不多,因为它引起我的注意只有儿年。不信任犬儒,怀疑主义。她挞出造用于研究这领域的实证拗作,并说明现在据她菡什么朶最有希望的方法芬加笛特博士抓住了道徳内疚的哲学问迓提出了个具冇深刻意义的问厢行为是否总是必然反映―种对于行动背后的摁礓的内部队可在某种意识水平上他对这问题的定回答引导到某些有趣的结论涉及迨拽内疚和神经症内疚之间的広別同通莱德勒博士在他的文韋中把跄作为位分析家的体验公之于读荞特別谈到诹些引导他达到他的信念的茧要取忭,他何以认为心理治疗今犬必须是有价似方甸的位医师不能再忪久沉裒地倾听,滢不经心地,没冇批评地不给劝公地——不介入地价值是在这样的时剡进入心理冷疔的这时氏师变竹十分解放,能在他祁今幵患者缺乏自身同性的馆年的治疔相遇中浓据他忾己的理解和良心行节瓦茨博士的文帘提出―种对于西方读者可能感到是很新颖的理论它卜。他甚至说可惜他不是吸毒者,不然他就能到这样奇妙的地方来了。而没有预见意味着无忧无虑,或没有凶兆。另条道路是天,超越使人分心的障碍物,观察逻辑攀登的最后阶段,如能达到同样高度,同地点的众多其他通道——并且,由于已经站在那里,能自由地环顾左右,不必不安地依附推理的梯级,希皇全不致颠覆。这可能适合广泛的现象。另类事实和价值的級合来自我们称之为接受的态度。四对文化中的方都是戾而下流的人,另方的四种文化都是美好的人。在某种苏格拉底的方式中,事实往往有定的指向,或者说,它们是有矢暈的。

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